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六道之中惟人道易修，而谋世界幸福其责亦唯人类所负。”因而，佛教要成为营造新型社会道德基础的中坚力量，必须“人人发其大心，誓行大乘，勇往直前入火宅而度众生，百折不回”，“发扬大乘之精神，畅如来之本怀”。...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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动作要快得多。于是，大师也就知道了佛陀跋陀罗尊者伸出手掌这一动作的意义了——那就是大乘佛法中的转识成智。
所谓“转识成智”也就是“转烦恼为菩提”。只要活在当下这一念心，那就是千年如来住世，犹如千年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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缘虑心”。三是“集起心”，指的是第八阿赖耶识，具有集聚诸法的种子，生起现行、发挥作用的功能。四是“坚实心”，指的是如来藏，自性清净，不生不灭。通过般若的理解与修证，最后所证悟的境界、净化的心灵，那就是...
净慧法师
|五明研究|
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实践即是大乘戒，实无分辨大乘戒与小乘戒。
之天台中道佛性论之圆顿戒：
智者大师在《法华玄义》多次提到中道佛性概念，而以卷三上所言最为具体，他说：
如来非苦非集，非灭非道，非谛是实。
...戒义疏》的戒学所倡导之梵网一系的纯大乘戒。他在《授菩萨戒仪》规定梵网戒的本质如下：
此即又如来一戒金刚宝戒，是则常住佛性，一切众生本源
，自性清净虚空不动戒，因此戒以显得本来有常住法身，
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明了法师
|五明研究|
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索达吉堪布：《解义慧剑释》讲记 第七课
全知麦彭仁波切著
索达吉堪布译讲
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
第七课
下面我们讲《解义慧剑》。
在遣除三种诤论中，除不容有之诤论...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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的不同之处。大体上，它依靠的不是简单的救赎，丽是人自身的智慧：“诸恶莫作，众善奉行，白净其意，是诸佛教。”佛陀仅仅指明了道路和方法：“汝应自努力，如来唯导师。”此道路和方法便是－－八正道，即将众生引向...
邓庆平
|五明研究|
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游化於吠舍离摩揭陀两国，有胜利者Jian，或大勇者之称，又有救度者、如来、佛陀之号。其徒之修苦行，向教理之实行而进者，称之曰尼犍陀，在俗而为外护者，称之曰优婆塞。尼乾子之名起於此尼犍陀，耆那教之名起於教祖之尊称...
威音
|五明研究|
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洪武（1368—1398年）间自南京天界寺归泉州省亲。学士宋濂送之文，称其历抵大方，期于深谐，虽尝绝学，不废明伦契经最神之训，如来孝亲之戒，服行不悖。”（清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释·明·清...
不详
|五明研究|
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确定了以实修为主的精神。
参、 噶当派的起源与教理
将如来的言教，即三藏教义，一切无遗的都摄入在阿底峡者的三士道次第的教授之中作为修习，所以名为“噶当巴”。而噶当派是从阿底峡创如，仲敦巴建立...
寂照法师
|五明研究|
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》讲，有人受持八斋戒或经一年或复三月以此善根求生西方极乐世界而未定者，若问药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨来相送，知不知道八大菩萨是哪个，在座知不知道八大菩萨，第一个菩萨就是文殊师利菩萨、观世音...
明一居士
|五明研究|
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